一、煙臺(tái)市福山區(qū)技工學(xué)校首先在思想上開放

    過去，在“師道尊嚴(yán)”的熏染下，教師成了教育的權(quán)威，習(xí)慣用武斷、命令的口吻單向地和學(xué)生說(shuō)話。如果學(xué)生稍有不從，教師就會(huì)不悅，甚至用惡毒的話語(yǔ)羞辱學(xué)生。而且教師習(xí)慣于一言堂，常按照自己的喜好精心準(zhǔn)備一堂課的思路、內(nèi)容，不管學(xué)生是否適應(yīng)、能否接受。其實(shí)，累的何止是學(xué)生，教師同樣如此。如何改變這種局面，首先應(yīng)開放思想。

  

  1.重親輕厲。常言道：“嚴(yán)師出高徒。”過去有人說(shuō)：“老師小笑，學(xué)生就大笑；老師大笑，學(xué)生就狂笑；老師狂笑，學(xué)生就瘋了。”就是說(shuō)，教師要在學(xué)生面前拉長(zhǎng)臉，板著臉，這樣才能教好書，培養(yǎng)出人才。筆者并不否認(rèn)這些說(shuō)法有一定道理，但面對(duì)心理變化較大的煙臺(tái)市福山區(qū)技工學(xué)校的學(xué)生更信奉“親其師，信其道”。“親”是一種責(zé)任，一種信念，一種信任，教師笑容滿面地出現(xiàn)在課堂上，耐心等待，學(xué)生久而久之就會(huì)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師繃著面孔，居高臨下，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生緊張壓抑感甚至是反感。和諧的課堂允許學(xué)生有不同的爭(zhēng)論，可以保留自己的觀點(diǎn)，即使學(xué)生說(shuō)錯(cuò)、不完整，教師也要熱情鼓勵(lì)。

   
   2.先人后任。這里的“人”是指“學(xué)生”，“任”是指教學(xué)任務(wù)，先人后任指的是課堂教學(xué)要以人為本，體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，課堂上教師的教只是為了促進(jìn)學(xué)生的積極性。換而言之，教師的教要根據(jù)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。學(xué)生感興趣的內(nèi)容就多上，學(xué)生興趣不濃的內(nèi)容就少上，學(xué)生不興趣的內(nèi)容就不上，非上不可的內(nèi)容就變著法子上。當(dāng)然。前提是教師必須“吃透兩頭”。只有這樣，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”才能始終保持“和諧共振”，從而大幅度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也是課堂教學(xué)節(jié)奏與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、教師的教學(xué)能力達(dá)到合拍、一致。

  

   二、煙臺(tái)市福山區(qū)技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)在知識(shí)上儲(chǔ)備遷移。

  

  呂叔湘說(shuō)：“教學(xué)是一門學(xué)問，語(yǔ)文教學(xué)是一門大學(xué)問。”原因之一就是語(yǔ)文教師要知識(shí)淵博，涉獵廣泛，不能偏于一隅，也不能止于一方。語(yǔ)文教師必須是“雜家”，要儲(chǔ)備從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)的豐富知識(shí)。現(xiàn)在的職高學(xué)生急于學(xué)習(xí)技能。他們通過大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)等各種渠道了解到許多新鮮知識(shí)，能夠提出形形色色、五花八門的問題，而且有一定深度，這就對(duì)教師的相關(guān)知識(shí)水平及文化科學(xué)素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)。朱熹云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”因此，語(yǔ)文教師在傳授專業(yè)知識(shí)給學(xué)生的同時(shí)，還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)廣博的科學(xué)文化知識(shí)，不斷充實(shí)自己，使自己成為“百寶箱”，需要點(diǎn)什么總能信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。

  

   三、煙臺(tái)市福山區(qū)技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)在行動(dòng)上多聯(lián)想，多設(shè)計(jì)

  

   夸美紐斯在《大教學(xué)論》中這樣闡述自己的教育思想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇，快樂及堅(jiān)實(shí)的腳步。”筆者對(duì)此非常認(rèn)同，教師不能總干吃力不討好的事情，得多聯(lián)想，多設(shè)計(jì)。這樣才能讓學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，并為今后的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

  1.生活即課堂。教師在課堂教的目的是為了不教，學(xué)生在課堂學(xué)的目的是為了走出課堂。生活的外延就是語(yǔ)文的外延，社會(huì)是我們的舞臺(tái)。人際交往、人生奮斗、珍惜生命、關(guān)注環(huán)保等，都是學(xué)生應(yīng)該了解的。何不直接把生活引進(jìn)課堂？筆者喜歡在課堂上講一些時(shí)事新聞，講講自己對(duì)一些現(xiàn)狀的憂慮、思考，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)了解社會(huì)。還在教學(xué)過程中穿插名人故事，指導(dǎo)學(xué)生看名著、傳記，收集名人名言等。

  2.教室是出錯(cuò)的地方。例如，有個(gè)中國(guó)孩子在日本上學(xué)，這個(gè)孩子的日語(yǔ)不好，但上課發(fā)言卻非常積極。孩子的父母問他怎么就不怕出錯(cuò)，孩子回答說(shuō)：“不怕，老師說(shuō)教室就是出錯(cuò)的地方。”在還有為標(biāo)準(zhǔn)答案而削足適履的今天，讓語(yǔ)文課堂“出錯(cuò)”，產(chǎn)生自由、鮮活的思考與懷疑，是多么的必要！在學(xué)生“評(píng)研”的過程中，筆者允許他們“出錯(cuò)”，甚至?xí)�暫且放下教學(xué)任務(wù)，讓他們自由爭(zhēng)辯，使其從中獲得真知而“改錯(cuò)”。然后，筆者稍作點(diǎn)撥，等待學(xué)生探索真知的出現(xiàn)，而不是“急功近利”。

  3.讀書無(wú)限制。人的成長(zhǎng)離不開書。正像哲學(xué)家賀麟先生所講：“語(yǔ)文教育就是要努力創(chuàng)造良好的、寬松的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生廣泛吸收多元的文化信息，逐步形成深厚的個(gè)性文化積淀。”只讀教科書、作文選長(zhǎng)大的學(xué)生，能指望他具有豐富的文化底蘊(yùn)嗎？在封閉、單一的文化氛圍生活的人，其個(gè)性能具有較強(qiáng)的包容性和通融行嗎？在語(yǔ)文教學(xué)過程中，應(yīng)該結(jié)合課文思想感情和讀寫知識(shí)，自然而然地引進(jìn)經(jīng)典名著或優(yōu)秀時(shí)文，把時(shí)代的活水引進(jìn)課堂，以此為學(xué)生打開一扇扇文化的窗口，進(jìn)而把學(xué)生的視野由課本引向生活中一切有益的讀物，引向“國(guó)事、家事、天下事”的社會(huì)天地。

  4.活動(dòng)多開展。課外活動(dòng)比起課堂教學(xué)來(lái)內(nèi)容更豐富多彩，形式更帶娛樂性。有競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性的語(yǔ)文活動(dòng)課比上課更具魅力。筆者經(jīng)常開展一系列活動(dòng)，如成語(yǔ)接龍、笑話故事；訪問考察：消滅錯(cuò)別字、調(diào)查報(bào)告；設(shè)計(jì)制作：精制賀卡、剪貼設(shè)計(jì)、手抄彩報(bào)、編寫贈(zèng)語(yǔ)等。這些活動(dòng)對(duì)語(yǔ)文成績(jī)不怎么好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有利于激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；對(duì)語(yǔ)文成績(jī)較好的學(xué)生而言，煙臺(tái)市福山區(qū)技工學(xué)校則能為他們提供展示才能的舞臺(tái)，使其興趣、愛好、個(gè)性得以充分發(fā)展。